伸出手的正是沐若鸿,唐刀那么好用砍这么区区一头l2实在是太亏了,他可不会轻易地扔出去,消防斧足够了,毕竟在他十一人半之力的加持下,杀它简直不要太简单。
沐若鸿早就发现贺亦然了,甚至还远远地看了一会,实力卓越的他清晰地看到了贺亦然坑死刘文静的举动,不过他并不觉得有什么不对,甚至还十分欣赏贺亦然。
这可是末世,想要活下去的话那就请你放弃那廉价的尊严和道德,比起所谓的人性来说,还是命重要得多,毕竟人死了就什么都没了,你得了一张好人卡又能做什么呢?
当然了,沐若鸿并不是认为道德没有任何作用,恰恰相反,道德在他心中有着非常高的地位,在末世到来之前他从没有做过不道德的事情,他还非常钦佩那些有道德的人。
但是同样的,沐若鸿也认为命是谈论道德的一个必要条件,如果你连自己的性命都保障不了的话,谈道德实在是太过愚蠢了,更何况他的身份也没有要求他去做类似的事情。
要知道,现在是末世,跟和平年代根本没有办法比,所以他非常抵触别人用之前的道德准则来衡量现在的人或行为,沐若鸿认为每个时期都要有道德准则没错,可是末世中的一定很低。
要知道,在物质匮乏的时期,人们会对陌生人表现出更少的慷慨,而在安全感缺乏的时期,人们又会对其他人表现出更少的信任,这是人之常情,基本没有人能够避免。
丰收期间的富商不介意拿出大笔的钱粮去接济穷人,可是当灾年出现,严重到威胁这些富商的家庭时,就算他们会去救济,也一定会拿出比平常少得多的物资,因为他们要先活下来。
在末世的环境下,当我们的生命安全持续受到各族严重威胁时,原有社会行为准则的规范作用逐渐流失,生存成为了所有幸存者首要考虑的问题,残酷的社会生存竞争再次出现。
在和平年代大家都知道不要随地大小便,我们应该去找厕所,可是在末世这种活过今天也未必活过明天的状态下,你计较这种鸡毛蒜皮的小事,实在是太愚蠢了。
末世当中,就算是实力最强的那极少一部分人的生命也在遭受到巨大的威胁,其他本能被压制,求生本能登上顶峰,在求生欲的驱使下,我们必须要获得保障自身生命的资源。
我连饭都吃不饱,你让我别去找食物了,去救一下那些朝不保夕的幸存者吧,我一定觉得说出这句话的人无比愚蠢,因为今天的我也处于朝不保夕的队列之中。
而最重要的情况是,所有的幸存者都活在末世当中,虽然七十亿人的物资现在只供给不到十亿人,可是物资还是十分紧缺,你看看贺亦然他们你就能够感受到。
在末世这种物质资源极度匮乏的状态之下,我们获取保障生命的资源一定会导致他人所获取维持生命资源的减少,超市里的食物我拿了别人就没办法拿,这是很现实的事情。
在末世的残酷之下我们不得不作出求生选择,如果我不拿那些食物,我明天就有可能会饿死,如果我不把你拽到,那么被丧尸吃了的就是我,这种听上去很自私的行为实则是迫不得已。
因为我们要活下去,这是我们不得不做的,你可以用极高的道德标准来谴责我,但是不好意思,我并不介意,甚至十分开心,因为我还能活着待在你面前被你谴责。
大家都是从和平年代过来的,没有谁是不知道自己的行为十分自私甚至是无比过分的,可是我没有办法,我总不能为了不让你谴责我就放弃生的权利吧,那你是不是太自私了呢?
所以沐若鸿在现阶段对于这种行为的忍耐力非常高,因为他认为这是十分合理且正常的,当然,这种行为绝不能发生在他身上,如果真发生的话,他是一定要杀人的。
因为沐若鸿现在的身份是一名幸存者,在这样的情况下他所背负的就只有自己和几位队友的生命,其它幸存者多么的残忍,多么的丧尽天良跟他没有直接关系。
沐若鸿之所以能够容忍,是因为在这些人身上他看到了人的本性,他需要借此来麻痹自己,因为这种事情他也在做,并且经常在做,他不能让自己备受煎熬。
沐若鸿可以通过这些人的行为来安慰自己,如果所有人都这样做的话,那么那些少部分的良善之人实际上才是愚蠢至极脑子有问题的,自己的行为是合理应当不应被谴责的。
不要以为这是自欺欺人就轻视它,实际上正是靠着这自欺欺人,沐若鸿才能无比坦然地接受他人以及自己的行为,如果没有这种自欺欺人,他早就崩溃了。
实际上沐若鸿的心智并没有十分优秀,在前一世他消沉了很久,后来才逐渐适应了,这一世他明白不能在这样下去,他必须找到解决心理问题的办法,所以才有了这自欺欺人。
事实上,在和平时期的道德素质越高的人,就越难以适应末世当中无比低廉的道德环境,因为这些人没有办法说服自己变成他们所深恶痛绝的那部分人。
这就像是一个回民是绝不可能自己自愿去吃猪肉的,因为在他们心中那是无比肮脏的东西,跟汉族人不会去吃排泄物一样,这是十分正常的事情,不是你说能改就可以改的。
所以,沐若鸿迫切地需要一个说服自己的方式,他的选择就是这样,而且在末世生活这么久之后他也的的确确是这么认为的,所以才能如此快速地融入末世当中。
也正是因为这个原因,沐若鸿才出手救下了贺亦然,他本来是没有这个打算的,毕竟如果每个人都要他来救的话,那他真的什么都不用干了,每天只需要救人就好了。
当然了,沐若鸿也并不是全然不在意道德问题。