各位大大对不起哟,小弟我刚刚回到上海,上传一章表示歉意!
首先在这里感谢我幻剑的版主沉默的石头同志!你一定要连任成功哟!
另外哟,龙鳞道传奇正传现在出场人物越来越多,有几位大大认为感觉上有点乱,在这里说明一下。
龙鳞道传奇正传的车神是龙鳞道的开场篇,在车神里要把龙鳞道的由来做个交待,这个交待包括了他日后的性格的产生,武功和精神异力的由来。大家耐心看到西藏就会一切都见分晓。而对那几个出场的人物也会明白他们各自在日后的地位。
从阿诺口中得知,方才二人将近饭店的时候,发现有人影从院中逸出。虽然并不知此人刚刚偷袭过我,但既然发现忽然出现个江湖中人二人好奇心起就追了上去。
没想到那人轻功之高实在意料之外,就起步的刹那拉开的距离一直未曾追上,那人也早已发现有人跟踪,一直快追到扎古西峡谷,进了峡谷就不见了人影。
智空沉吟了会说道:“苯教之中绝无如此高绝的身法,此人来头实在可疑,小道除了苯教以外可还有其他仇人?”
我摇摇头答道:“小子在这次出门前一直在岛上度过,除了认得阿诺祭司以外从未和江湖中人打过交道。”
智空想了想也毫无头绪,只是认定此人肯定不是当地人,从身法上来看也肯定不是苯教中人,密宗的轻身功夫和他的也无相似之处。
回到我走火入魔的问题,我把这段时间的困惑原原本本的说了一遍。
听完智空面色一沉:“施主可知为何你会走火入魔吗?”
我摇摇头:“小子在岛上修炼的是道家真气,精神异力是出岛以后几位前辈成全得来的。”
“精神力的修为最讲究纳知,纳知由常人说起也就是自知,自知包括了对自己的自信,自爱,小兄弟的问题就出在丧失了自信上。犹如你自己所说,你的精神力大半不是靠自己修炼得来,所以在控制上更要多加注意。万一你所获精神力感觉自己所遇非人,那就很容易走火入魔。”
我纳闷起来:“难道精神力还会自己选择主人不成?”
“你有没听过佛教的万物皆生?”
“此话小子听过,但有疑虑还望大师解疑。”
智空点头应允。
“佛教万物皆生我的理解是指世间万物都有生命,但世界万物很多都是死物,哪里又有生命可言?就如我现在开赛车,赛车就是死物,它的生命何在呢?”
“小兄弟你错了,车也有生命,生命的特征就是有生老病死,刚生产出来的时候那是它的生,旧了以后那就是它的老,平时出故障那就是病,等到完全报废就是它的死,你怎么能说它没有生命呢?”
我哑然,隐隐感觉他说的总有些不对的地方,却又偏偏无法反驳。
“对于精神力世间人所知甚少,就算我们修炼之人也只是只得其法不得其理,很多玄妙的东西我们至今也说不出因果如何。但是你既然能靠精神力去感知世界,那你怎么能肯定说它没有生命呢?”
“人死后灵魂的存在就是纯精神力的存在,虽然和你现在所有的精神力有所不同,但是本质上还是同源,西方的研究中,把精神力称之为一种未知物质,是一种有着自己特定性质的物质。在贫僧的理解里,我们修炼之人所称的得道也就是摸到了精神力的本质。”
我惊讶于智空知识的渊博,听他所说,怎么也不象个和尚而象个大学的博士一般。
阿诺对我笑笑:“大师曾经游学海外,有几个大学的学位。”
我差点没晕倒,究竟这和尚是什么人?
阿诺看出我的疑惑,转头往智空看了一眼,智空点了点头,似乎应允了什么。
“小道,大师已经历三次明降。”
我一呆,明降指的是完全不蒙蔽前世意识的转世,婴儿出身就有前生的所有记忆,在佛教中只有大圆满人才有可能用这种方式传世,就连一般的活佛都要等待机缘才能开启前识。照阿诺的说法,面前的这个智空等于拥有了常人三世的时间和精力难怪学识那么渊博。
“大师当年游历云南的时候,我有幸和大师结识。但这次倒并不是我去找的大师,而是我一到盐井,大师就用精神力召唤于我,其实大师是特地来找你的。”
智空双手一合:“贫僧也是受人所托,小兄弟尚在云南,那人就知道小兄弟此路必有劫难,故嘱咐我前来相助。幸好及时赶到并未误事。”
我心念一动,在西藏能指挥动智空这等人物的只有一人,难道真的是他?
“大师可是从拉萨而来?”
智空含笑点头,我顿时知道自己并未猜测错误。但是同时又不知道拉萨离盐井上千里路,智空怎么能二天不到就赶来,但是转念一想,在西藏真没有那个人帮不到的事情,倒也释然。
“大师现在是何种身份?”
智空脸上的笑容不变却也不回答,但身子忽然“动”了起来,但与其说是身子在动还不如说是他浑身的肌肉在动,在薄薄的僧袍下几乎可以看见他的肌肉在不停的游动,从腹部满满蔓延到了全身,最后连脸上的笑容也因为肌肉的运动变得诡异起来。
“盖当娃!”我惊呼出声阿诺欣赏的看了我一眼,似乎在表扬我知识还算丰富。
智空停止了那种动作呵呵一笑:“小兄弟对藏家之事知道的不少啊。”
我脸一红:“小子只是偶有所闻,况且那朵吉普寺的盖当娃藏区修道之人哪个不知啊。”
盖当娃是西藏最厉害的瑜伽师,在西藏,有好些著名的专门修习密法的寺院,其中最为著名的是位于日喀则西北部的那朵吉普寺,该寺住寺僧人约20O多人,其中有一位活佛作住持。全藏赫赫有名的瑜珈师“盖当娃”都是由这座寺院培养的。
盖当娃的修炼极为痛苦,每一位瑜珈师要选吉日进入一间与世隔绝的石屋,每间石屋的洞门都要砌石堵死,仅留一小口,并用帘子封住,瑜珈师就从此口收取食物。他们一般要苦修7至l2年左右,在闭关修密期间,只有寺院最大的喇嘛(住持)可与之通话。
很多瑜伽师都在修炼中成为了疯子,真正苦修成功的几乎不到10%。解放以后盖当娃的修炼被认为是迷信的一种,修炼方法几乎失传,直到80年代才渐渐恢复过来。
阿诺笑道:“不过小道还是没全说对,大师是那朵吉普寺的主持,显宗教名叫智空,在藏区都叫他九月活佛。”
我脑袋轰然一响,这才真真正正呆住了,前面说到智空我并无所闻,但是阿诺说的九月活佛却实在让我震撼。
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注:盖当娃并非作者瞎编的名词,那朵吉普寺至今仍有修炼盖当娃瑜伽术的僧人。盖当娃的瑜伽术和印度瑜伽术在修炼方法上有所不同,印度瑜伽更加平民化点,对修炼的要求也并不是很高,到后期主要是作为一个对身体的锻炼方法流传。和佛学一样,正宗的瑜伽随密宗传入我国以后其实也只有在我们中国才有流传。