黄山,地处华山系的大西边。这里没有其它的花草树木,却处处都是郁郁葱葱的竹子,以至于竹林漫山,四季翠绿。盼水从这里发源,向西流入赤水,水中有很多玉石,是一处风光秀丽的好地方。
在这么美丽的地方,生活着一种特别美丽的鸟儿,形状长得有些像猫头鹰,就是个头比一般的猫头鹰小些;但它的羽毛可比猫头鹰的漂亮多了,特别神奇的是,它们的嘴巴竟长着像小孩一样的舌头,能学着当地的猿人说话。这种鸟名叫鹦,也就是鹦鹉。
现在,这黄山的禽类主人——鹦鹉家族里,出了一位长相特别乖巧,且能言善语的小公主。她那美丽的眼睛一眨,就能令邻居大敏牛失魂落魄。她的父母特别宠爱她,自小就请了家教老师教她各种的礼仪和学识,并给她起了个非常有韵味的名字——师蒙。
师蒙长的非常俊美,青绿色的翅膀,淡黄色的前胸,全身的羽毛亮闪闪的,软绵绵的,略带勾尖的红色小嘴巴娇艳无比,谁见谁爱。
师蒙的父母对她可是百依百顺,真的是含在嘴里怕化了,捧在手里怕碎了。小师蒙也就由此而养成了凡事争强好胜、说一不二,习惯了我行我素、刁蛮任性的小脾气。她说话做事很少顾及自己的父母——也就是那对老鹦鹉夫妇的感受,对于其他的生灵,那就更不用说了。
漫长严酷的冬季已经远去,随着春风化雨、草长鹰飞这一美好时节的到来,四年一度的华山比美就要开始了。老鹦鹉夫妇希望通过比赛现场的观察,能给自己的宝贝女儿物色到一位称心如意的郎君,这样它们的心事可就算是放下了。
华山比美可不是一般的选美比赛,而是整个华山山系众多生灵们的家园建设大比拼。比赛内容,一是看谁的领地风光更美丽,物产更富足;二是看领地居民的和谐程度;三是比谁的居民对华山系贡献大。
通过轮番上台竞演,那些环境好,邻里之间和谐相处,对整个山系贡献最大的地方,肯定是最终的胜利者。也就是说,华山比美的最后胜出方,即一定是最让众生尊敬的地方;那居住胜出地方的建设者,也一定是最强大最富有能力的了。
这样的强者,当然也就是最好的生活伴侣。至少,多数生灵是这样认为的,老鹦鹉夫妇也是这样认为的。它们因为年轻时自己未能有幸结识到这样的强者,而一直有些遗憾;所以总希望能够为自己的女儿师蒙,争取到这样的机遇。积极参与比美大赛,就是实现这一心愿的有效途径!于是,在老鹦鹉夫妇的特别关注与安排下,师蒙得以顺利地成为了参赛的比美成员之一。要知道,参与比赛的条件可是要求很高的,而且成员数量的限制又是少得可怜。由于这种机会的稀缺性,对未能参与比赛的生灵来讲,心里难免有些落寞与不甘心,甚至因吃不到葡萄而说葡萄酸的,也是大有其在。但凡事都存在着两面性,那些不能参加比赛的,固然有种怀才不遇、郁郁寡欢的落魄;而另一方面,对那些有幸参加比赛的生灵来讲,它们那种高处不胜寒的恐慌却也很大,由于比赛结果对本地区的重要性,这就不能不给参赛者,增添了诸多的心理压力,唯恐自己一时失利,辜负了大家对自己的厚望寄托。
师蒙也深知这次机会的不可多得,因此在心底里,她已暗下决心,一定好好地表现,力争为黄山夺取到最好的名次。
按照千古一贯的比赛规则,师蒙作为黄山的代表,首先参加的,将是本山所在的黄山区初赛竞选。只有在小组赛中胜出的一方,才有资格继续参加后面的比赛。
华山比美的赛区设置是这样的:华山系十九座山,除了太华山等六座山上因没有生灵居住,被开辟为比赛场地外,另外十三座山区的居民,已经按照地域分成了三个比塞选区,也就是三个比赛小组,第一小组和第二小组,各有四座山区的居民参加比赛,第三小组内,有五座山区的居民参与竞争。
大赛每隔四年举行一次。最初的比赛设置,是在太阳影子出现最长之后的第十二天,三个赛区同时开赛,并要求在一天之内结束。这三个比赛小组,均分上下午进行,上午一个地方,下午一个地方。上午第一轮的竞争,要求赛区内的参赛成员,要按照抽签的方式,两两进行。此后就是由胜利者捉对竞争。
基于禽类与兽类不同行动能力的差别,一直以来,赛委会鼓励各参赛山区,参赛的代表尽量是禽类,或是非常善于长途奔跑的兽类。但也可以上午是兽类,下午是禽类。其实,各山区的居住生灵只要能保证了它们自己相互之间信息的及时传递,全天之间是禽类参赛还是兽类参赛,这个可以由它们自己自由安排。
为了能按时参加比赛,参赛队员们总是需要在上下午的比赛间隙,作快速地长途奔跑,这对大家的体能是一个严峻的考验。当然,这本身即是竞赛目的的一部分,就是要让众生灵时刻保有一个健壮的身体。但毕竟上下午的赛场之间相距较远,为了照顾参赛的兽族,规则允许在初期的小区赛中,它们只需要参加上午的比赛日程就可以了。下午可只由禽族代表参加。
作为比赛的裁判员,也就是评委,却轻松惬意的多了。他们是来自于各山住地的猿人族长老,每个比赛场地都安排了五名。这些裁判员需要提前抵达,布置赛场,并固定在每个比赛现场不动,免除了比赛期间不同赛场奔波的辛劳之苦。为了防止营私舞弊,大赛实行本地赛区回避制度,由组委会负责召集抽签,决定不同赛区裁判的调配使用。
在分区小组之间的比赛结束后,不管是输赢状况如何;各山代表,也不管是兽族还是禽族;不管是小组初赛时的胜出者,还是失败者;都必须一律在开赛之后的十六天之内,赶到太华山。在那里,共同见证三个区赛小组的优胜者,所要进行的最后的荣誉角逐。
这种同一天进行比赛的设置,造成那些各个小组中的非参赛成员的强烈抗议——提出此抗议的,当然多数是善于飞行的禽类。它们为只能参加一个赛区的比赛观看,而感到非常遗憾和不满,毕竟四年才有这样的一次盛会,它们都想多看几场比赛的心情是可以理解的。试问,有谁不想多了解一些外面的精彩世界呢?
于是在很多次的抗议要求之后,组委会的猿族长老们终于宣布修改了竞赛的规则。他们将华山比美初期的小组竞选比赛,调整为分三天轮流举行,至于三个赛区的先后顺序,则由抽签决定。也就是说,在日光影子最短后的第十二天,举行第一分区小组比赛,下一天是第二分区小组比赛,再后一天是第三分区的竞选比赛。
比赛的日程安排,包括实时的结果动态与临时计划变更,都均由通讯专员大雁群予以及时通讯传达。
这样,参加或者是观看完前一天比赛的成员,只要它们的体力允许,它们就尽可以利用一晚上的时间赶到下一天的赛场,继续享受观看其它小组比赛的乐趣。同样,如果自己觉得体能没问题,作为在后面两天才参加比赛的成员,也可以出席前面的比赛现场,通过观摩比赛,学习经验,以进一步提升自己的竞演能力,加大胜出机率。但这需要极好的体力与耐力,毕竟连续不休息或休息很少的飞行、奔跑,可不是任何鸟类、兽族都能做得到的。
同最初的设置一样,各组第一名,必须严格按照规定时间,到达东方太华山,进行最后的竞赛,以确定最终的获奖名次。
这个华山比美大赛,从总体上来讲是非常艰辛的,有些比赛队伍,可能要来回的跋涉数千里路程。遥远的比赛路途,对于禽族来说还好一点儿,空中飞的是直线,还有那么几天的休息休整时间。可对兽族来讲,那就困难的多了,它们通常一个赛程下来,都会筋疲力尽,水膘跌尽。
不过相对于这些艰辛,丰厚的回报还是值得的。作为参赛团体,本山将荣获华山系之“宜居宝山”、“和谐之山”及“生灵界最高贡献奖”等等荣誉称号,并得享本山系猿人族的最高祭奉礼仪。作为参赛个体来讲,这可是个扬眉吐气的绝好机会,也是将来自己能顺利成为本山长老的一个重要晋升途径。
华山比美的这个习俗不知自何时开始的,连年龄最大的老猿人也说不上来。但大家都乐在其中,因为这就是生活啊!而且还是那样的美好,充满了生命的活力与刺激。