这令伏羲和女娲非常的伤心。
天地如此的广阔,可只有他们这几个人。孩子长大以后都是要成亲的,难道还要让孩子们走他俩的老路么?
女娲心中烦闷,沿着黄河边散步,在心中祈求西王母给她更多的孩子。走啊走啊,她走得有些疲倦了,在河边蹲下来想休息一会儿。澄澈的河水映出了她的满脸愁容和围着蛇皮的身影,她对着里面笑了笑,水里的影子也向着她笑。她忽然灵机一动:
“为什么不照着自己的样子创造出一些生灵来呢?”
想着,她就顺手从河边挖起一团黄泥,掺和了水,在手里揉抟着,揉抟成了一个像她模样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。神奇的事情发生了,这个泥捏的小家伙,刚一接触地面,就活了起来,并且开口就喊:
“娘亲,娘亲!”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼,表示她获得了生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生灵,又听见“娘亲”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。
女娲对于她的作品,感到很满意。于是,她又继续动手做她的工作,她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼,使她心里上有说不出的高兴和安慰。有了这些新的孩子,就再也不用担心家里的孩子们没有伴侣,将来会孤单寂寞了。
她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是,大地毕竟太大了,她捏了许久,也只捏出了一百二十个小人,而她本人已经累地疲倦不堪了。
最后,她想出了一个绝妙的制造小人的新方法。她从小昆仑山的崖壁上拉下一条枯藤,伸入河泥里,搅出浑黄的泥浆,向着地面挥洒。泥点溅落的地方,就出现了许多小小的叫着、跳着的人儿,和先前用黄泥捏成的小人儿并没有什么不同。“娘亲”、“娘亲”的叫喊声,震响在周围,终于把伏羲、若易、师蒙他们都吸引了过来。他们在震惊之后,一起观赏起她这伟大的创世之举,并开始帮着她把这些迅速成长的孩子,分送到各个地方去,好让他们在那里得以成长。
女娲还把那些小人儿分为男女,让男人和女人配合起来,叫他们自己去创造后代。这样,她也就再也不用担心春、夏、秋、冬四个孩子的婚事了。
从此之后,大地上布满了人类。
女娲造人之后,又开始化生万物——那一场灾火几乎把世间原来的一切都给烧光了。每天,女娲都至少创造出七十样东西——花草树木、虫豸禽兽、鸡狗猪羊牛马……直到她把整个天地世界中,应该拥有的一切创造了出来。
为了让众多的孩子——不管是生的、捏的还是溅泥浆出来的——和平共处,不至于因领土和食物发生战争。女娲最后还想出了一个办法,她把崩溅到自己肠腹部的十个泥点子作化生出来的十个神人——他们因为亲昵了她的仙气而与众不同——指命为首领,让他们分而治之,统领这十方万众。
除了春、夏、秋、冬,伏羲和女娲又生了许许多多的孩子,像任、宿、须、句、颛臾,这些都是他们的直系后裔。
在女娲的建议下,伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女对偶制,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,用鹿皮为聘礼。并且要求不同的族众之间才可以婚嫁,从而使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,孩子们只知其母不知其父的群婚状态。为防止乱婚和近亲结婚,伏羲规定不同族支以所养动物、植物、居所、甚至职司为姓,并令那捏出的一百二十子,各认一姓;同姓之间,五代之内不得通婚。
这些姓氏里,其中有六十个孩子的族支,因为恭慈孝顺,得到神人的佑助,后来都得以居住于丰沃之地;还有另外的六十孩子,由于缺乏孝义,他们的后裔族支,就走入丛野之中生存去了。
伏羲还把他结网、制弓、做箭的技术手把手的教给孩子们,并经常带领他们去网鱼网鸟。不过伏羲一直没有忘记以前祖上奢侈浪费、无情滥杀的教训,他不断地教育自己的孩子们:以网捉鸟,能网开一面者可以为王;以网围鱼,许有漏网之鱼者可以称霸;弓箭不伤及幼小者,可以得天下。
人们用绳子结网,用网去打猎,这比光用木棒、石器打猎要强得多。不但平地上的走兽,就是天空上的飞鸟,水里的游鱼,都可以射杀、捕捉。捕来的鸟兽,多半是活的,一时吃不完,还可以暂时养着,留到下次吃,不知不觉中,人们渐渐地学会了饲养禽兽。
伏羲仁爱族众,子民敬仰;身历亲为,人心归附;百姓富足,天下大治。是以得号为羲皇。
女娲抟土造人和化生万物的伟大功绩,得尊号为娲皇。她和羲皇一同治理着庞大领地上的众多族群。
不同的是,伏羲因为一画开天,让类猿人成为了人,所以又得号为天皇;而女娲的功绩是造人化物,确立嫁娶制度,所以又得号为人皇。
女娲在抟泥造人、化生万物中,发现了涂泥捏拿塑造的妙用。她就在想,能为能用泥来做成用途广泛的葫芦呢?葫芦不仅可以绑在身上帮着人们过河,还可以把食物放进去烧烤,那样烤出来的食物松软可口,又不会出现焦黑糊硬。可是这样也有一个缺点,葫芦太容易给烧坏了,人们实在是不舍得用。要知道,用葫芦装水喝,可比用兽皮、牛角、贝壳、龟甲、头颅骨之类的饮水用具方便的多了。一烧没了,多可惜啊!
女娲把泥涂在葫芦上烧煮食物,本想只是保护葫芦不被烧坏,不料却又因此而发明出了陶器。她的这种方法就成了最早的胎模制陶技术。陶器不仅增加一种全新的熟食方法,而且能够大量而安全地储备食物和饮水,摆脱了无处不在的老鼠的骚扰。
一天,伏羲正在往白龟池里给中孚撒放食物,有人跑来说黄河里出了怪物。他来到黄河边一看,只见那怪物说龙不像龙,说马不像马,在水面上走来走去,如履平地。伏羲走近水边,那怪物竟然来到伏羲面前,老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视,见那怪物背上长有花纹:一片大花和六片小花居下,二片大花和七片小花居上,三片大花和八片小花居左,四片大花和九片小花居右,五片大花和十片小花居中。伏羲薅一节蓍草梗,在一片干大的树叶子上照着怪物背上的花纹画下来。他刚画完,怪物大叫一声腾空而起,转眼不见了。
大家围住伏羲问:
“这是个啥怪物呀?”
“它像龙又像马,就叫它龙马吧。”伏羲回答说。
许多天来,伏羲拿着那片树叶,琢磨着上面自己刚才所摩画下来的花纹到底是什么意思?可是他绞尽脑汁,却是怎么也解不开其中的奥妙。
白龟中孚和火狐狸若易担心伏羲再次陷入原先的恐惧状态,于是他们商量好了,决定用天神赐予自己的法宝,来帮助伏羲一把。
这天,伏羲又来洛水边上散步。走着走着,他仍旧是不自觉地停下了脚步,开始思考起那龙马身上的图案。这时,忽听到洛水哗哗作响,定睛一看,是白龟从水底游到他面前,两眼亮晶晶地看着他。接着中孚向他点了三下头,脑袋往肚里一缩,卧在水边不动了。
伏羲面对白龟,聚精会神地观察起来。他发现中孚盖上的花纹,这次又有了不同。渐渐地,他找到了其中的规律,中间五块,周围八块,外圈儿十二块,最外圈儿二十四块,伏羲的心里开始亮堂起来。
恰在这时,一只雪白的九尾狐突然出现在了他的面前。伏羲从思索的世界中回过神来,他惊叫着:
“中孚,快去找若易!他要找的白色九尾狐回来了!”
若易微笑着对他说:
“羲皇,我就是火狐狸若易啊!”
若易看着目瞪口呆的伏羲,他变换了一下身体上的颜色——由白至红,再由红到白,以证明自己真的就是那只火狐狸。然后,他让伏羲先不要考虑白色九尾狐与火狐狸的问题——这些,以后自己会慢慢讲给他听的。
若易抬起右前脚,轻轻地敲了敲地面,示意伏羲注意自己腿上的符号。然后,他把自己的左前脚,放在了刚刚爬行过来的中孚的身上。
惊奇的一幕出现了。
九尾狐前腿上那个非干印记,在雪白毛皮的对比下,今天格外显得的流光溢彩。阳爻阴爻交错辉映,与中孚身上的图案互相印证。——“将来,如果你们遇到什么难处,九尾狐,只要把你的左脚放在他的龟背上,你们就会得到办法提示的。”天神玄武在将非干印赐予给若易的时候,就曾经这样交待过,他和中孚以前一直并不知道这个法宝有何妙用。今天是第一次使用,他们也抱着一种试试的想法,且用它来看看这对伏羲的破解难题有什么作用,也算是对此一法宝的检验吧。
白色的九条尾巴的狐狸,红色且只有一根尾巴的狐狸,是一个生灵;白色的旋龟,黑色的旋龟,也是同一个生灵。他们都是一个生灵的不同化身!生灵的颜色可变,尾巴的数目可变,而生灵自身还是那个生灵。
非干印记的三条花纹与龟背上的皱纹符号,大同小异,交错变换……这使得伏羲由惊诧到迷惑,由迷惑到冷静,由冷静到清明,突然之间,他顿悟了!顿时悟出了天地万物的运行规律:变化!此可成彼,彼可当此;一即是多,多即是少……他又联想到先前的那‘—’和‘--’;寒来暑往,昼夜更替;而这一切,又不过惟一阴一阳而已。天地上下,东西南北,飞禽走兽,吃喝用度。天底下又有哪件物事不是各各如此呢?!
彻悟之下,伏羲用阴爻‘--’和阳爻‘—’这两种符号,三三组合,画出了八种不同图案,这也即是八卦图。用这八个符号——他分别命之名称为:天、地、火、水、山、泽、雷、风——来表示世界的原初根基,然后在此基础上,通过它们的添减变换,再来说明、解释世界万物,及其生成的样子。于是,长幼大小,东西南北,上下左右……世界一切完全可以用阴阳爻的交叉变换来构建并阐释!阴阳动静迭为升降,天地定位,日月运行,万物生生不息。不管是天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪;也管是地上会刮大风、起大雾,还是其间的飞鸟走兽,鱼虫草木,生活百态……无不可用此八种符号图案作一代指。另外,不同的图案符号还可用于记事,同以往的结绳记事相混并用,但要比结绳记事好用的多了。
这八个图案就是宇宙万物,就是宇宙万事。